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Contemporaneità e vita digitale

Conflitti irrisolti

Esistono delle questioni ancora aperte con le quali l'artista contemporaneo in un modo o nell'altro continua a confrontarsi tuttora

Questa non è una pipa: sì o no?

di Roberto Amadi artista immigrato digitale

Dove sta l'inganno? Si può svelare questa ambiguità, questo apparente paradosso?
La risposta c'è ma bisogna continuare la lettura per scoprirlo.

Magritte ha dipinto molte versioni del celebre quadro "Questa non è una pipa". Come accostarsi a queste opere? Cosa stiamo guardando? Cosa possiamo capire?

"Questa non è una pipa." è un'affermazione vera!

Infatti non è una pipa vera, non è una pipa che può essere fumata! Di fronte agli occhi abbiamo la rappresentazione pittorica di una pipa, che è un'altra cosa da una pipa vera: è qualcosa "che sta per", ma non è una pipa.

L'invarianza della forma tra la pipa dipinta e la pipa vera che invita alla stessa potenzialità di utilizzo favorisce l'inganno.
La differenza tra OGGETTO come RAPPRESENTAZIONE e OGGETTO FISICO è densa di conseguenze per una teoria della conoscenza. La sorpresa, il senso di spaesamento che abbiamo provato di fronte al lavoro di Magritte ci dice che non avevamo compreso il vero significato della sua opera. Ci avverte di quanto sia facile fraintendere, sbagliare quando abbiamo a che fare con il RAPPRESENTATO; ci dice che è necessario essere in possesso della “chiave di lettura” giusta, del CODICE corretto per non travisare.

Ci dice che diamo per scontate delle cose che scontate non sono per niente.

Magritte ci fa intuire quanto può essere acuto l'approccio fenomenologico: in effetti nell'immagine vediamo una pipa che non può essere fumata. Tale constatazione testimonia in maniera lampante (e solo così ce ne accorgiamo) delle semplificazioni operate dal linguaggio, che si adatta alla realtà in maniera da assolvere alle necessità pratiche-operative.

Il linguaggio opera delle semplificazioni che, pur essendo a volte dei paradossi, non raggiungono il piano della consapevolezza. Per descrivere questo fenomeno si può parlare di "realismo ingenuo", nel senso che la logica ed il pensiero evidenziano la realtà del paradosso dove per l'osservatore "normale" non c'è nessun problema. Magritte parte dalla convinzione che il rapporto tra il nome e la cosa nominata o rappresentata è fissato arbitrariamente, la correlazione tra la parola e la cosa che indica esiste solo in virtù di una convenzione che nella vita quotidiana è vissuta come un fatto scontato.
Da qui la capacità di sorprenderci delle sue opere sull'argomento (ne esistono diverse versioni), esse infatti svelano la relazione del linguaggio con le realtà e ci permettono di intuire una volta di più la natura misteriosa del pensiero umano.

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Chi era René Magritte?

Quando si parla del pittore belga René Magritte,(1898-1967) il pensiero va al surrealismo o al realismo magico.

Studi all’Accademia di Bruxelles, frequentazioni con le avanguardie del Novecento, come egli stesso ha scritto la svolta surrealista avvenne dopo aver visto il quadro di De Chirico "Canto d’amore". Nel 1926 prese contatto con Breton, capo del movimento surrealista, e l’anno successivo si trasferì a Parigi dove rimase tre anni. Dopo di che la sua vita artistica si è svolta interamente in Belgio.

Magritte, ovvero la sfida al senso comune.

Nella sua attività non si è certo distinto per la ricerca stilistica, ma piuttosto per la continua ricerca finalizzata a liberare il pensiero dal preconcetto. Magritte ci invita  a guardare alle sue immagini per quello che sono, prive di sovrastutture simboliche. In questo modo si riesce ad intuire il mistero dell'immagine in sé, che afferisce al grande mistero della mente che, per sua natura, non può comprendere la propria ragion d'essere.
Come lui stesso ha scritto, "La mente ama ciò che è sconosciuto. Ama le immagini il cui significato è sconosciuto, poiché il significato della mente stessa è sconosciuto."

René Magritte ha scritto:

"Quest'esperienza pittorica che mette sotto processo il mondo reale mi fa credere nell'infinità di possibilità ancora ignorate della vita. So di non essere da solo ad affermare che la loro conquista è l'unico fine e l'unica valida ragione dell'esistenza dell'uomo."

Da un testo di René Magritte, pubblicato sulla rivista "L'invection collective" n.2, aprile 1940.